About the Chinese Artists Network

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Duo Reges: constructio interrete. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Sed residamus, inquit, si placet. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Itaque contra est, ac dicitis; Age sane, inquam. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Sed tamen intellego quid velit. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.

Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quis istud possit, inquit, negare? Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Ut pulsi recurrant? Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Frater et T. Quis Aristidem non mortuum diligit? Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?

Tu quidem reddes; Hoc sic expositum dissimile est superiori. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; De illis, cum volemus. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Ubi ut eam caperet aut quando? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.